ترتيب الانبياء واعمارهم واماكن دفنهم

ترتيب الأنبياء وأعمارهم وأماكن دفنهم

1_ آدم (أبو البشرية) عليه السلام

عاش 1000 سنة. دفن في الهند. وقيل في مكة. وقيل في بيت المقدس. 

2_ إدريس (أخنوج) عليه السلام

عاش على الأرض 865 سنة.


3_ نوح عليه السلام

لبث في قومه 950 سنة. قيل دفن في مسجد الكوفة. وقيل في الجبل الأحمر. وقيل في المسجد الحرام 

4_ هود (عابر) عليه السلام

عاش 464 سنة. دفن شرقي حضرموت (اليمن).

5_ صالح عليه السلام

لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ثمة من يزعم أن قبره في حضرموت (اليمن).

6_ لوط عليه السلام

لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. يذكر أن له قبرا في قرية صوعر (؟؟؟).


7_ إبراهيم الخليل (أبو الانبياء) عليه السلام

عاش 200. ولد بعد الطوفان بـ 1263 سنة. دفن في الخليل (فلسطين). وفيها قبر زوجته الأولى سارة0 

8_ إسماعيل عليه السلام

عاش 137 سنة. دفن بجوار والدته (هاجر) في مكة0 




9_ إسحاق عليه السلام

عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في الخليل (فلسطين)0 


10_ يعقوب (إسرائيل) عليه السلام

عاش 147سنه توفي في مصر. وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى الخليل (فلسطين)0 

11_ يوسف (الصديق) عليه السلام

عاش 110 سنوات. مات في مصر. نقله إخوته تنفيذا لوصيته ودفن في نابلس (فلسطين)0 

12_ شعيب (نبي الله) عليه السلام

لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ضريحه في حطين القريبة من طبرية (فلسطين).

13_ أيوب (الصابر) عليه السلام

عاش 93 سنة. دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد القريبة من دمشق 

14_ ذو الكفل (بشر) عليه السلام

لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في مصر. توفي في سيناء أيام التيه. قيل دفن بجوار والده في أرض الشام 

15_ يونس عليه السلام

لم تذكـر الكتب المده التي عاشها .لم يرد أي خبر عن قبره . 

16_ موسى (كليم الله) عليه السلام

عاش 120 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك.

17_ هارون عليه السلام

عاش 122 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك 

18_ الياس عليه السلام

لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ذكر أنه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين. قيل قبره في بعلبك(لبنان). 

19_ إليسع (إليشع) عليه السلام

لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولا المكان الذي اتجه اليه بعد عصيان قومه في بانياس (أرض الشام)0 

20_ داود عليه السلام

عاش 100 سنة. ذكر ان ملكه دام 40 سنة.

21_ سليمان عليه السلام

عاش 52 سنة. ورث ملك أبيه وعمره 12 سنة ودام ملكه 40 سنة0 

22_ زكريا عليه السلام

عاش 150 سنة. نشر بالمنشار على يد من ذبحوا ابنه يحيى.

23_ يحيى عليه السلام

لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في السنة التي ولد فيها المسيح. ذبح وهو في المحراب تنفيذا لرغبة امراة فاجرة من قبل ملك ظالم. ذكر أن رأسه مدفون في الجامع الاموي (دمشق).
24_ المسيح (عيسى بن مريم) عليه السلام
عاش على الأرض 33 سنة. رفعه الله بعد بعثته بثلاث سنوات. ذكر أن والدته مريم عاشت بعده 6 
سنوات. توفيت ولها من العمر 53 سنة.
25_ محمد (رسول الله) صلى الله عليه وسلم
ولد في مكة سنه 570. توفي وهو في الثالثة والستين من عمره. دفن في بيت عائشة (المسجد النبوي). 

صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين

الرمثا

‎مدينة طيبة العروق، تشربت عبق الإيمان والعراقة والمجد... فأشرقت بنور المحبة والقوة والمنعة...

حين تتجول في شوارعها وميادينها تصافحك عيون تنظر إلى السماء... سكانها ممتلئون رضا... تسكنهم النخوة العربية . يرتديهم الكرم، لديهم الكثير الكثير من الأحاديث والأفكار والحب... تعال معنا إلى هناك لنقرأ ونشاهد صفحات هذه المدينة الطيبة مثل سهولها ... والخضراء مثل قلوب أصحابها.. فإلى هناك؛

التسمية:

الرمثا في معجم الوسيط. الرّجل الخلق الثّياب، والضعف المتن، وهو أيضاّ نبات بري من الحمّض كثير في بادية الشام. والرَمَثه أيضاً بقية اللبن في الضّرع بعد الحلب. وفي " القاموس المحيط " أن الرّمث أرض ينبت فيها الرّمث، وهو شوك مرعى للإبل، رمثت الإبل أكلَت الرّمث فاشتكت بطونها، فهو رمث.

وعرفت في العهد اليوناني باسم " ارثما " أو " راماثا " ومنه عرف اسمها الحالي. وذكر ياقوت الحموي في " معجم البلدان " بأن الرّمث بكسر أوله وسكون ثانية وآخره مثلثه تعني مرعى من مراعى الأبل وهو من الحمّض....

وهو اسم وادٍ بني أسد، وقال دريد بن الصمّة ....

لولا جنون الليل أدرك ركْبنا

بذي الرّمث والأرض عياض بن ناسب

فلهذا نلاحظ أن منطقة رعوية ينبت فيها شوك الرّمثا، وكانت مرعى للإبل منذ القدم، ونسبة لهذا الشوك جاءت التسمية. وأشار الأستاذ مصطفى مراد الدباغ، في كتابه " بلادنا فلسطين " إلى أن الرّمثا كلمة سريانية بمعنى العلو والارتفاع، وهي مشتقة من بركة أو صهاريج آبار لجمع ماء الشتاء، وتقع على خط المواصلات بين جنوب الجزيرة العربية والبحر الأحمر ومدن الشام منذ أقدم العصور، وهي أيضاً محطة من محطات الحج المعروفة منذ القدم.

الموقع والمناخ:

تقع منطقة الرمثا في الناحية الشمالية من الأردن، وذلك في الجزء الشمالي الشرقي من محافظة " اربد " . وتبدأ المنطقة بشكل ضيق من الشمال ثم تأخذ بالاتساع التدريجي من الوسط إلى الأجزاء الجنوبية، وتنحصر بين خطّي الطّول 75 35 - 10 36 درجة وبين خطّي العرض 25 32 - 45 32 درجة.

وتتميز أراضي المنطقة بالطابع السهلي، وتخلو من أثر الحركات الباطنية، وتتميز بوقوعها بين الأراضي الرطبة والصحراوية وشبه الصحراوية. 

وتتوافر الأودية الواسعة التي تجري فيها مياه الأمطار شتاء كوادي الشومر والشلالة، ولو أقيمت السدود على هذه الأودية لعمّت الفائدة وزادت الرقعة الزراعية في اللواء... والتي تبلغ حوالي 250 ألف دونم لم يستغل منها إلا القليل القليل بسبب شح الموارد المائية، وعدم السّماح لأصحاب الأراضي بحفر الآبار الجوفية، المتوافرة بالمنطقة بكثرة...

ومناخها امتداد لمناخ البحر الأبيض المتوسط، مع تميّزه بطابع الجفاف النسبيّ، كون المنطقة واقعة الرمثا في التاريخ: 

لا بدّ أن منطقة الرّمثا مرّت بحضارات إنسانية، مثلها مثل باقي المناطق المحيطة بها، وهذا بحكم موقعها الجغرافي، وتنافس الحضارات على إخضاعها والسيطرة عليها.... فهناك الكنعانيون والعموريون من أوائل الشعوب التي سكنت بلاد الشام.... وخضعت المنطقة للامبراطورية المصرية في عهد ( امنحتب ) الثالث (1642-1633ق.م) وبعد ذلك جاءت الحضارة الآرامية وسيطرت على المنطقة لفترة من الزمن، ومن ثم جاء الأشوريون وأخضعوا البلاد لهم، واستمر الحكم الأشوري لهذه البلاد حتى عام 612ق.م حيث ورث البابليون أملاك الأشوريين. وانهارات الامبراطورية البابلية أمام الغزو الفارسي وانتقلت أملاك المنطقة للامبراطورية الفارسية، وانتصر القائد اليوناني الاسكندر المقدوني على ملك الفرس... بعد ذلك... استطاع بطليموس الأول ملك مصر ضم فلسطين وشرقي الأردن إلى مملكته المصرية ... وكان للإغريق الطابع الحضاري المميز في المنطقة، وانفتحت المنطقة على الحضارة الإغرايقية اليونانية، فازدهرت تجارتها وانتعشت مُدنها... وقام اليونانيون بإنشاء عدد آخر من المدن والطرق التجارية. وبعد ذلك اجتاحت المنطقة الجيوش الرومانية عام 64ق.م، وقاموا بإنشاء المدن الرومانية ومنها حلف الديكابوليس ( المدن العشر ) واهتموا بفتح الطرق للأغراض الحربية والتجارية.

ومن ثم جاءت الحضارات الإسلامية، ومرّت الرمثا بفترات نمو وازدهار عبر هذه المراحل التاريخية، ويدل على ذلك الآثار القديمة المنتشرة هنا وهناك. والتي تبين أن المنطقة كانت مأهولة بالسكان منذ فترات طويلة من الزمن، ولم تكن الرمثا آنذاك سوى خربة تحتوي عدداً من الكهوف والمغارات الطبيعية منها والمنحوتة، ويتخلل الخربة واد يسمى وادي السفيد، وكان يتردّد على خربة الرمثا في تلك الفترة قبائل من البدو طلباً للكلأ والماء، فيحطون رحالهم في أوائل الربيع ليرحلوا عنها في أوائل الخريف...

وعبرت الجيوش الإسلامية سهول الرمثا وحوران لتحتل دمشق عام 14هـ/635م، وكانت المنطقة أيام بصرى الشّام الطريق الرئيسي الذي تنتقل عبره القوافل التجارية إلى مدينة البتراء... وعندما خرج العرب من الجزيرة العربية يحملون رسالة الإسلام دارت في هذه المنطقة على الطرف الشمالي الغربي بهذا اللواء أرض معركة اليرموك سنة 15هـ/635م. وشرع الخليفة بتأسيس حكومة في بلاد الشام وقسمت البلاد إلى خمسة أجناد ومن ضمنها جند الأردن، الذي كان يضم مدينة صور وعكا وبيسان وإربد ودرعا، وعاصمته طبريا... والرمثا كانت تابعة لمدينة إربد التابعة لطبريا... وكانت للمنطقة أهمية إقتصادية كبرى... حيث كانت هذه المنطقة طريقاً رئيسياً لقوافل الحج التي تقلع من دمشق إلى الحجاز... وللواء أهمية تجارية في تأمين الاتصال التجاري وتنقل الحجاج بين الشام والحجاز.... وحيث كانت هناك الأسواق التجارية الكبيرة التى يرتادها تجّار العرب بعد أسواق الحجاز.

وتعاقبت على المنطقة الحضارات الإسلامية من بعد الخلفاء الراشدين، فهناك الأمويون والعباسيون، والفاطميون والسلاجقة والمماليك والأيوبيون... وتعرضت المنطقة للحملات الصليبة ( 1079م - 1291 م)، وبنى الصليبيون أول حصن في شرقي الأردن عام 1110م يدعى ( قلعة الحابس ) الواقع شمال غرب الشجرة، لتأمين واردات أرض حوران وشرقي الأردن .

أمثال حاسوبية

برنامج الألف سطر يبدأ بأمر

الديسك اللي يتعبك فرمته

اللي جهازه من غير ( firewall ) لا يتعب ولا يشقى

لو تجري جري الوحوش ، غير ويندوز ( 98 ) ما تحوش

الـ( floby ) بعين أمه ( DVD )

اللي ع راسه ( head sector ) يحسس عليها

ذيل الماوس عمره ما ينعدل

اللي ما يعرف الكمبيوتر يقول عنه أتاري

إجاك الفايروس يا تارك الـ( kasper sky )

البرنامج يبان من عنوانه

مد ملفك على قد ذاكرتك

هذا الويندوز من ذاك الدوس

الكمبيوتر صديق لا يمل ولا يملل

ذنب الماوس أعوج

لا تعايرني ولا أعايرك ، الفايروس طايلني وطايلك

اللي مكتوب ع الديسك لازم يشوفه الـ( head )

من كثرت ملفاته قل نظامه

يا هارد ما دخلك فايروس

إبعد عن الفايروس وغنيله

ديسكك حصانك ، إن صنته صانك ، وإن خنته خانك

عبارات مؤثره

*أذا طعنك أحدهم في ظهرك فهذا أمر طبيعي 
ولكن أن تلتفت وتجده أقرب الناس إليك فهذه هي الكارثة 

* من المؤسف حقاً أن تبحث عن الصدق في عصر الخيانة 
وتبحث عن الحب في قلوب جبانة 

* أكثر الناس حقارة هو ذلك الذي يعطيك ظهره 
وأنت في أمس الحاجة إلى قبضة يده 

* لا يوجد أسوأ من إنسان يسألك عن اسمك 
الذي طالما كان يقرنه دائماً بكلمة أحبك 

* لاشك في أنك أغبى الناس 
إذا كنت تبحث عن الحب في قلب من يكرهك 

* إذا كنت تحب بصدق فتوكل على الله ولا تفقد الأمل
وإذا كنت كاذباً فارحل وتحدث عن القضاء والقدر 

* إذا كان هناك من يحبك فأنت إنسان محظوظ 
وإذا كان صادقاً في حبه فأنت أكثر الناس حظاً 

* الوفاء عملة نادرة والقلوب هي المصارف 
وقليلة هي المصارف التي تتعامل بهذا النوع من العملات 

* يقول القلب الصادق أنا أحبك 
إذن أنا مستعد لفعل أي شيء من أجلك 

* إذا كنت تحب بصدق فلا تتخاذل لأن التخاذل 
هو الخيانة ولكن بحروف مختلفة 

* الحب الجميل الصادق تبقى ذكراه إلى الأبد 
والحب الكاذب ينتهي إلى آخر نقطة في قاع الجرح

* الخيانة في بعض الأحيان تكون الشعور الأجمل
إذا كان الشخص المغدور يستحقها 

* الحب الحقيقي لا ينتهي إلا بموت صاحبه 
والحب الكاذب يموت عندما يحيا صاحبه 

* كل خائن يختلق لنفسه ألف عذر وعذر 
ليقنع نفسه بأنه فعل الصواب 

* الحب الصادق كالقمر عندما يكون بدراً 
والكسوف هو نهايته عندما يلاقي غدراً 

* الحب كالزهرة الجميلة والوفاء هي قطرات الندى عليها 
والخيانة هي الحذاء البغيض الذي يدوس على الوردة فيسحقها 

* الحب مشاعر جميلة وأحاسيس راقية 
الحب هو حياة القلوب الميتة 

* إذا لم تم تكن أهلاً لقول كلمة أحبك فلا تقلها 
لأن الحب تضحية وصبر وتعب 

* إذا مزقت قلبي فلا تتحدث عن الحب
لأن الحب بريء من الخونة 

* القلب كالمرآة ينكسر من أصغر حجر يضربه

* لو كان في قلبك ذرة واحدة من الحب 
فتأكد بأن آخر ما كنت ستفكر فيه هو الابتعاد عن من تحب 

* ألا تخجل من التحدث عن الحب 
وأنت الذي زرعت في القلب أكثر الجروح إيلاماً 

.,.,.,.

(( إذا لم تكن أهلاً لقول كلمة أحبك فلا تقلها 
لأن الحب تضحية وصبر وتعب

قصيدة في رثاء الأب

ما كان يضحكني قد بات يبكيني ضدّان أصلهما من سر ّتكويني

أبكي وأَضحكُ لا حزنًا ولا فرحًا لكنَّ سرَّهما سِيَّانِ في ديني

البعضُ يضحكُ مسرورًا بعيشتهِ والبؤس يرصده صَيْدًا لِـمسكينِ

والبعضُ يبكي وما في عيشهِ حُزُنٌ فالفَرْحُ مصدرُهُ المجبولُ كالطينِ

ما فاتَ من عُمُرٍ ضيعتَه أبدًا فكيف تأملُ خيرًا عندَ مَدْفونِ

أمّا المؤمّلُ غيبٌ لستَ تدركُهُ لو كنتَ جنًّا له علمُ الشّياطينِ

فعشْ حياتَكَ مقرونًا بساعتها فالعمرُ ينقصُ بينَ الحينِ والحينِ

هيَ الحياةُ، شقاءٌ حَظِّ عاقلها وليسَ يسعَدُ فيها غيرُ مجنونِ

فكفُّ ميزانها يرقى لخفتِهِ والثقل يرسُبُ، فيه خيرُ موزونِ

ما كنتُ أيقِنُ أنَّ الموتَ كارثةٌ حتى تصيَّدَ مَنْ قد كانَ يعنيني

كالذئبِ أنشَبَ في قلبي مخالبَهُ مخلفًا ندُبًا من طعنِ سِكينِ

قالوا: "أبوكَ" فقلتُ: "العينُ ترمُقُهُ" "قدْ ماتَ"، قلتُ: "شغافَ القلبِ يُعطيني"

وقلتُ: "أعشَقُهُ"، قالوا: " ستفقدُهُ" هذا الكلامُ غباءٌ لا يعزيني

فهلْ يموتُ وفي قلبي محبتُهُ تبقى ومن دَمِهِ تجري شراييني

وهلْ يموتُ وركْنُ البيتِ لمستُهُ مطبوعَةٌ من عُيونِ الشَّرِّ تحميني

إنْ أبدعَ المطربُ الفنّانُ أسمعُهُ وإنْ ترنَّمَ صدّاحُ البساتينِ

وهلْ يموتُ وفي أجوائنا عَبَقٌ منه يفوحُ وعطرٌ كالرّياحينِ

وفي الصّباحِ أُحييهِ، فيغمُرُني عطفًا، بأحسنِ ألفاظٍ يُحييني

ما دامَ في النّاس خيرٌ فهو مصدَرُهُ فإنْ فقدتُهُ لا خيرٌ يُهنيني

ما ماتَ مَنْ ذكرُهُ في الناس مُنطبعٌ تبقى محبتُهُ فالذكرُ يكفيني

وفاة ابو الطيب المتنبي

وفاة ابو الطيب المتنبي

---

وفاة ابو الطيب المتنبي

كان المتنبي قد هجا ضبة بن يزيد الأسدي العيني بقصيدة شديدة مطلعها:

مَا أنْصَفَ القَوْمُ ضبّهْ وَأُمَّهُ الطُّرْطُبّهْ وَإنّمَا قُلْتُ ما قُلْـ ـتُ رَحْمَةً لا مَحَبّهْ

وَحيلَةً لَكَ حَتّى عُذِرْتَ لوْ كنتَ تَأبَهْ

وَمَا عَلَيْكَ مِنَ القَتْـ ـلِ إنّمَا هيَ ضَرْبَهْ

وَمَا عَلَيْكَ مِنَ الغَدْ رِ إنّمَا هيَ سُبّهْ

يَا قَاتِلاً كُلَّ ضَيْفٍ غَنَاهُ ضَيْحٌ وَعُلْبَهْ

وَخَوْفَ كُلّ رَفِيقٍ أبَاتَكَ اللّيْلُ جَنْبَهْ

كَذا خُلِقْتَ وَمَنْ ذا الّـ ـذِي يُغَالِبُ رَبَّهْ

وَمَنْ يُبَالي بِذَمٍّ إذا تَعَوّدَ كَسْبَهْ

فَسَلْ فُؤادَكَ يا ضـ بَّ أينَ خَلّفَ عُجْبَهْ

وَإنْ يَخُنْكَ فَعَمْرِي لَطَالَمَا خانَ صَحْبَهْ

وَكَيْفَ تَرْغَبُ فِيهِ وَقَدْ تَبَيّنْتَ رُعْبَهْ

مَا كُنْتَ إلاّ ذُبَأباً نَفتْكَ عَنّا مذَبّهْ

وَإنْ بَعُدْنَا قَليلاً حَمَلْتَ رُمْحاً وَحَرْبَهْ

وَقُلْتَ لَيْتَ بكَفّي عِنَانَ جَرْداءَ شَطْبَهْ

إنْ أوْحَشَتْكَ المَعَالي فإنّهَا دارُ غُرْبَهْ

أوْ آنَسَتْكَ المَخَازي فإنّهَا لَكَ نِسْبَهْ

وَإنْ عَرَفْتَ مُرَادي تكَشّفَتْ عَنكَ كُرْبَهْ

وَإنْ جَهِلْتَ مُرَادي فإنّهُ بِكَ أشْبَهْ

فلما كان المتنبي عائدًا يريد الكوفة، وكان في جماعة منهم ابنه محشد وغلامه مفلح، لقيه فاتك بن أبي جهل الأسدي، وهو خال ضبّة، وكان في جماعة أيضًا. فاقتتل الفريقان وقُتل المتنبي وابنه محشد وغلامه مفلح بالنعمانية بالقرب من دير العاقول غربيّ بغداد.

قصة قتله أنه لما ظفر به فاتك... أراد الهرب فقال له ابنه... اتهرب وأنت القائل

الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم

فقال المتنبي: قتلتني ياهذا, فرجع فقاتل حتى قتل

ولهذا اشتهر بأن هذا البيت هو الذي قتله. بينما الأصح أن الذي قتله هو تلك القصيدة

قل للمليحة فى الخمار الأسود

قل للمليحة فى الخمار الأسود

في العصر الأموي الأول، عاش ( الدارمي ) وهو أحد الشعراء والمغنين الظرفاء في الحجاز ،

وكان يتشبب ( يتغزل ) بالنساء الجميلات، إلا أنه عندما تقدم به العمر ترك نظم الشعر والغناء وتنسك وأصبح متنقلاً بين مكة والمدينة للعبادة ..

وفى إحدى زياراته للمدينة التقى بأحد أصدقائه وهو من أهل الكوفة بالعراق يعمل تاجراً ،

وكان قدومه إلى المدينة للتجارة ويحمل من ضمن تجارته (خمر عراقية) ـ

بضم الخاء والميم ومفردها خمار بكسر الخاء ـ

وهو ماتغطى به المرأة رأسها، والمعروف الآن عند النساء ( بالمسفع أو الشيلة)،

فباع التاجر العراقي جميع الألوان من تلك الخمر ما عدى اللون الأسود،

فشكا التاجر لصديقه الشاعر ( الدارمي ) عن عدم بيعه اللون الأسود

ولعله غير مرغوب فيه عند نساء أهل المدينة

فقال له: ( الدارمي ) لا تهتم بذلك فإني سأنفقها لك حتى تبيعها أجمع،

ثم نظم ( الدارمي ) بيتين من الشعر و تغنى بهما كما طلب من مغنيين بالمدينة وهما

( سريح وسنان ) أن يتغنوا بالبيتين الذي قال فيهما:

قل للمليحة فى الخمار الأسود ** ماذا فعـلت بـناســك مـتعبـــد

قد كان شـمر للصلاة ثــيابــه ** حتى وقفـت له بباب المسجـد

و أضاف إليها أحدهم بيتين آخرين هما:

فسـلبت منه دينــه ويقـيـنــــه ** وتركتـه فى حــيرة لايهتــدي

ردي عليه صلاتـه وصيــامــه ** لاتقـتـليـه بحـق دين محمــــد

فشاع الخبر فى المدينة بأن الشاعر ( الدارمي ) رجع عن تنسكه و زهده

وعشق صاحبة الخمار الأسود، فلم تبق مليحة إلا اشترت من التاجر خمارا أسوداً لها.

فلما تيقن ( الدارمي ) أن جميع الخمر السوداء قد نفذت من عند صديقه ترك الغناء

و رجع إلى زهده وتنسكه ولزم المسجد، فمنذ ذلك التاريخ حتى وقتنا الحاضر والنساء يرتدين أغطية الرأس السوداء ولم يقتصر هذا على نساء المدينة وحدهن

بل قلدهن جميع النساء فى العالمين العربي والإسلامي

وهكذا يكون أول إعلان تجارى فى العالم أجمع قد انطلق من المدينة المنورة.